淌语入门【编新】Dhopdotoshädeh

【第一章】引言 一、 淌语생바므하 쿠타루 淌语（ 생바므하 쿠타루 ），正如其名，从口中所流淌出的话语就是淌语。 淌语是基于蜷文书写的。一个人应当做到依据蜷文，顺着文字的记录使语言缓缓流出。这些咒语记载在石头和纸张上，如此产生其言语的力量。 二、本篇 本篇是继 《淌语解》 和 《铭之套用学》 后的入门级综合淌语教程。 学习者将通过学习本篇，掌握淌语的基础词汇和语法规则，能够构建简单的句子和段落。 通过学习淌语，能够识别和诵读、运用和创作这些具有言语力量的咒文。请记得带好你的蜷文辞书以便查找这些咒文的来历和含义。 淌语的学习过程也是了解其虚构世界的背景的旅行。通过重构一些基本概念，它将带你沟通现实和这些虚构的世界。 【第二章】音韵系统 一、 瑀音코배첼수대 当前，音韵系统比较原始，没有发展出系统的重音、音调和声调。我们用泷文（详见第三章：文字系统）来表注蜷文（详见第三章：文字系统）的发音。这个音韵系统，即元音、辅音音素的构成和对应音位的表注方式，被称为瑀音（ 코배첼수대 ）。 元音音素 我们暂且用零辅音行表示元音： 냉-낭-닝-농-넹-눙-능 空元音-A-I-U-E-O-Ä 一般地，空元音应当被视作无音节的辅音。但零辅音的空元音可以被用来表示一个无声音节，比如日语中的促音音节。 另外几个元音，对于汉语使用者，其音位接近：啊A-伊I-呜U-欸E-哦O-呃Ä，每个元音占用一个音节。 六个元音存在一定的隐藏关系： # 上走线 >I>E>O>U>I # 下走线 >I>A>O>U>I # 串行线 >I>E>A>O>U>I 除E>A外，用后者口型发出前者，在这一程度上可以被接纳为前者的元音。E>A，用后者A口型发出前者E，则被接纳为Ä。 引用元音发音不一致的其它语言时，尤其会按照这一隐藏关系取音。 辅音音素 辅音音素表可详见第三章，但我们这里也重述一遍。 我们将辅音音素分为几个板块。 第一块包含了： 냉앵맹내애매 - O: 零辅音，如：啊 - Y: 类似汉语：呀 - W: 类似汉语：哇 - N: 舌尖中浊鼻音：呐 - Jn: 后鼻音，如：俺 - M: 双唇浊鼻音：嘛 第二块包含了： 해햄패배캐개 - H: 舌根靠近软腭形成狭缝，气流摩擦而出：哈 - F: 上齿接触下唇形成狭缝，气流摩擦而出：发 - P: 双唇送气清塞音：啪 - B: 双唇不送气清塞音：吧 - K: 舌根接触软腭，吐出较强气流时突然打开：喀 - G: 舌根接触软腭，吐气微弱气流时突然打开：嘎 채챔태대새재 - C: 组合音c=ts，舌尖抵上齿背，稍分离形成狭缝，挤出强气流：嚓 - X: 组合音x=bs/ps/fs/ws，上齿接触下唇形成狭缝，舌尖抵上齿背，稍分离形成狭缝，挤出气流 - T: 舌尖中送气清塞音：它 - D: 舌尖中不送气清塞音：哒 - S: 舌尖靠近上齿背形成狭缝，气流摩擦而出：仨 - Z: 舌尖抵上齿背，稍分离形成狭缝，挤出弱气流：匝 第三块包含了： 챙쟁생래 - Ch: 舌前部贴硬腭前端，稍分离形成狭缝，挤出强气流：掐 - Dh: 舌前部贴硬腭前端，稍分离形成狭缝，挤出弱气流：加 - Sh: 舌前部靠近硬腭形成狭缝，气流摩擦而出：虾 - L: 舌尖中浊边音：啦 챌잴샐랠 - Cq: 舌尖翘起抵住硬腭前端，稍分离形成狭缝，挤出强气流：叉 - Dq: 舌尖翘起抵住硬腭前端，稍分离形成狭缝，挤出弱气流：扎 - Sq: 舌尖翘起靠近硬腭前端形成狭缝，气流摩擦而出：杀 - Q: 舌尖翘起靠近硬腭前端形成狭缝，舌两侧卷起，声带颤动：然 【第三章】文字系统 一、字母表和字典 1 元音附标文字ABUGIDA 元音附标文字（abugida）是一种文字系统，其以辅音字母为主体，并以附加符号形式标出元音。淌语的字母表——泷文（ 생우메라태 ）就是基于元音附标文字的原则设计的一套注音字母。

淌语句法【筒节论】Buhobakubcila Budapoti

笋生筒包筒，竹生节连节。——汤雏薰 一、基于宾动对的句法 句法是语法的一部分。在进行《筒节论》之前，我们已经在《铭之套用学》和《编新 Dhopdotoshädeh》中用两种方式阐述了句法的规则。 《铭之套用学》初步地指出【指言】【定言】【效言】的相互关系——它们的不同顺序能表达不同含义，句子通过倒装句序可以套装成词组，以倒装的部分修饰中心词。 《编新 Dhopdotoshädeh》则进一步指出句子是由可套装的宾动对组成的，并规范了词语的体、态，这包括了倒装（嵌套）对应的格变化。 美中不足的是，它们都没有对句法的本质，即宾动对本身，作出系统化的阐释。在这个背景下，《筒节论》被构建出来，筒节论之核心是筒节（Buhobakubcili），即宾动对（OV，object-verb pair）。 《筒节论》认为，宾动对就像是一节节的竹筒，它们层层连缀为句子。竹筒一层套一层，以内为主，以表为副，层层补足。《筒节论》的具化规则为： (a) 宾动对是一组名词-动词组合（没有顺序要求），也可以单纯是一个动词或Ä段副格（状语）。 (b) 宾动对中动词是助动词或实义动词，每级宾动对是前一级的动作补足语。 (c) 宾动对中名词是动词的动作对象（即动作宾语）。 (d) 宾动对是动词词组，通常以连携形式内缩合（动宾）和外缩合（动补），概念化为名词词组时，中心动词对应中心名词，连携格对应副格。 (e) 宾动对与Ä段副格（如数词状语和时间状语）的动作补足语以A段副格形式缩合（部分发音存在脱A现象），概念化时A段副格对应A段副格。 (f) 多个宾动对缩合后可以被视为一个宾动对，概念化时内外同时对应变化。 (g) 少数宾动对可以直接修饰名词，并且不遵守一般变格规则（如`[与 Wat]`和`[系 Toh]`）。 其约束了宾动关系、宾动对之间的关系、动词的特殊形式以及缩合、概念化的变格规则。注意，词语的顺序本身便能够表示词语间的关系，变格是关系的强调和复杂结构中的区分标志，并非必要。 二、基础句式的阐明 淌语的基础句式由【指言】【定言】【效言】构成，对应其它语言中的主语、谓语、宾补语。但实际上，淌语是运用筒节（宾动对）来构成这三个部分的。 首先，淌语没有真正的主格。指称助动词[弋 Ot]、[侕 At]、[舁 Wat]及其宾语（呼格）设置了主体的存在形式，从而构成了【指言】： # 0ov - 猫弋[Amyot] = 弋猫[ot Amyi](猫，单数存在) - 石侕[Kasat] = 侕石[at Kasi](石，复数存在) - 星舁[Hoswat] = 舁星[wat Hosi](星，众数存在) 淌语的呼格与其它语言的呼格不同。其它语言中，呼格即主格；而淌语的呼格即名词的基础变格【名格】，属于宾格。 其次，淌语的谓格比较宽泛，不做动作补足语的动词均可称为谓格。在局域上，与宾格成对的动作格就是谓格；而在全局中，只有第一个动作是非动作补足语的动作，为【定言】： # 1ov/1v - 让[Lash](让) - 让猫吃呋鱼。[Lash Amyo bucbapuleh Okoso.](让猫吃鱼。) - 吃呋[Bucbapuleh]() - 吃呋鱼。[Bucbapuleh Okoso.](吃鱼。) 非指言的第一个宾动对设定了主体根本的动作。因为位于最先，这个动作通常会是情态、语态或体态助动词，或者是补足并缩合了实义动词的以上动词；而没有以上态助动词时，实义动词便是根本动作。 而三，淌语中修饰中心动词的包括动作宾语和动作补足语，两者在展开和缩合变格形式上具备一致性。动作宾语是主体根本动作的宾动对中的宾语，而动作补足语是补足修饰这个宾动对的后一个宾动对，统称为【效言】： # 1o - 猫[Amyo](猫) - 让猫吃呋鱼。[Lash Amyo bucbapuleh Okoso.

淌语字法【根枝论】Huckumwabokula Budapoti

折柳为栽枝，枝上又生根。——汤雏薰 一、淌语 Shbamäha Kotali 淌语（Shbamähakotali），正如其名，从口中所流淌出的话语就是淌语。 淌语是基于蜷文书写的。一个人应当做到依据蜷文，顺着文字的记录使语言缓缓流出。这些咒语记载在石头和纸张上，如此产生其言语的力量。 二、瑀音 Kubcqesa Odi 当前，音韵系统比较原始，没有发展出系统的重音、音调和声调。我们用泷文（Shjnomaelati）来表注蜷文（Cqosläpela）的发音。 这个音韵系统，即元音、辅音音素的构成和对应音位的表注方式，被称为瑀音（Kubcqesaodi）。 首先六个元音存在称为【糊音】的隐藏关系： # A段线 - I(I>A) A(A>O) O(O>U) U(U>I) # E段线 - I(I>E) E(E>O) O(O>U) U(U>I) # 串行 - Ä(A-E) 其中五个音都可以在对应方向上有略微的偏移，如此构成六个元音。 graph LR I{I}--I-->E{E} I--I-->A{A} E--E-->O{O} A--A-->O E<--Ä-->A O--O-->U{U} U--U-->I 糊音（Mukcunapa Odi）处理，可以用于吸纳外来语词汇，比如汉语： # 汉语糊音 Shluakotala Mukcunapaodi # 规则 - 词末字取为长音，两个音拍 - 鼻音字取为鼻长音（短音+鼻音），两个音拍 - 其余字取为短音，一个音拍 # 短音映射：汉语发音：长音映射 - A(A>O)：ao ua a：Aw Uw Ah - I(I>E)：i ie ei：Ih Iy Ey - U(U>I)：ui ü iu：Uy Uh Iw - E(E>O)：ue üe üa：Ew Eh Oy - O(O>U)：u ou o：Ow Äw Oh - Ä(A-E)：ia e ai：Äy Äh Ay 例如：

淌语字词句【本生三论序】Kumabaya Kuabudapota Honoppali

有云，淌语之字、词、句三法，如草木繁。其字生根枝，其词表花叶，其句契筒节，故有本生三论。 根枝为本，以论淌语、瑀音、泷文、蜷文，以字根正字。 花叶各用，自辞书发、分表名动，用如宾谓、补以容填，情体语态、雕饰万千，甚以数量、计地盛天。 筒节套缀，返朴归真于宾动、动补，以论而合一切词、句，句有简繁、而词有格变，格变非髓、乃雕琢也。 ——汤雏薰 一、一本三衍 有人说，淌语的字、词、句三种法则，如同草木般繁茂多样。其中 “字”（文字基础） 如同草木的根与枝，“词” （构词语法）如同枝叶与花朵，“句”（构句语法） 如同竹节的连接，所以有了关于语言根本的三种理论。 二、字如 根枝 根与枝是根本，以此讨论淌语的语音（瑀音）、文字（泷文、蜷文）等，强调用字根（基础构字部件）来规范文字的构成。 三、词如 花叶 枝叶与花朵各有功用，词汇从词典（辞书）中衍生，区分名词、动词等词类，在句子中充当宾语、谓语等成分，补语填充以副词（形容词）。情态、体态、语态等表达丰富多样，甚至能用数词、量词计量可数与不可数之物。 四、句如 筒节 竹节套连缀合，句子的本质回归到动宾、动补等基本结构，以此统合所有词与句的组合规则。句子有简单与复杂之分，因此词需要有形态变化（格变）。但格变并非句法的必要本质，只是区分手段而已。

淌语词法【花叶论】Hamwabaläba Budapoti

一枝生花叶，花叶各不同。——汤雏薰 一、辞书体 Baha nols Wäkaebelati 在淌语中，我们以辞书中的字词原型为【辞书体】。辞书体囊括了一个字或一个词的全部概念、所有含义的基础，没有词性，通常不能直接使用，需要变格为其他形式、表现为具体的概念后使用。 我们看向辞书中Humun%丽这一词条： # Humun%丽 - 范： - [[Husol%昼]]，[[Mun%妙]] - 注： - 日光辉煌而美（原注） - 美丽、绚烂 - 壮美、宏伟 我们可以从中了解辞书体所包含的全部含义【注】。[丽 Humun]的字形【范】从属于[昼 Husol]和[妙 Mun]，其原始的含义【原注】表示日光辉煌而美，并衍生有美丽、宏伟等具体含义。 二、本格体 Baha nols Kumapati 正所谓“一枝生花叶，花叶各不同”，名格和动格直接从辞书体产生，成为所有名词性和动词性变格的本格。我们统称之为【本格体】。 名词均由名格产生，首字母大写；动词均由动格产生，首字母小写： # 名格 I段 - 丽[Humuni](美丽) - 此空的丽[Kaca Homanol Humuni](这片天空的美丽) # 概念名：呼格 # 动格 U段 - 丽[humunu](美丽) - 是丽[dal humunu](作为美丽) # 应动：不及物 - 空丽[Homa`humunu](作美丽于天空) # 用动：及物 名动具有一体性，名词和动词间可以相互转化。名词到动词的转变称为【应用化】，动词到名词的转变称为【概念化】。 三、筒节体 Baha nols Buhobakubcili 本格体可以变格为【筒节体】。《筒节论 Buhobakubcila Budapoti》述，筒节者，宾动对也。所谓筒节体，便是组成宾动对的【宾格】与【谓格】： # 宾格 - 丽[Humuno](美丽，单数) # 名格[丽 Humuni]+[o] - 丽[Humuna](美丽，复数) # 名格[丽 Humuni]+[a] - 丽[Humunwa](美丽，众数) # 名格[丽 Humuni]+[wa] - 丽[Humuni](美丽，呼格) # 名格[丽 Humuni] # 谓格 - 丽呋[humuneh](作美丽/作为美丽) # 动格[丽 humunu]+助动词[呋 eh] - 丽欤[humunayl](美丽的) # A段副动格[丽 humuna]+助动词缩写[欤 yl] 用作标题、名谓的单个名词和动词，规定使用名格（呼格）和谓格。

淌语进阶【五戒】Jnoalibudnemeh

【前言】语言百科·五戒

Hialat 所谓语言百科

语言是人类认知世界、构建知识体系的核心工具。通过语言，我们不仅能够表达思想和情感，还能系统地分类和理解世界的万物。初编《淌语进阶》时，我本认为这会是一些词汇或者语法的更新。如今，它已经成了淌语的语言百科书。

《淌语进阶》作为一本语言进阶书籍，致力于帮助学习者深入理解语言的结构和功能，掌握语言背后的文化和思维模式；旨在通过系统化的分类与解析，将淌语的语法规则、词汇构成、文化意象等融于一体；既为初学者提供清晰的入门路径，也为进阶者搭建深入探索的桥梁。通过百科式的梳理，读者不仅能掌握语言工具，更能透过文字触及淌语的哲学内核，从而更精准地运用语言进行交流和创作。

Nialat 所谓五戒

Libudnemeh[戒呋]在淌语中，是再次Budnemeh[约呋]约定的意思。《淌语入门编新》为约，则《淌语进阶》为戒。《淌语进阶》对文化概念和语法规范进行了重新定义。对淌语语言规则的再确认与再约定，如同用语言去重构世界，这便是Libudnemeh[戒呋]再次约定。

《淌语进阶》共分五章，于是亦定称为《五戒 Jnoalibudnemeh》。这分别是【第一章】人称与关系、【第二章】生存与生活、【第三章】自然与社会、【第四章】数理与逻辑、【第五章】异世界文化特色。通过这「五戒」，学习者能够摆脱母语思维的束缚，以目标语言的方式去思考和表达，实现真正意义上的语言精通。

它不仅是语法手册，它更是一把重构世界的钥匙。从人称代词的微妙差异，到自然社会实体的命名逻辑；从动词语态的复杂演变，到星辰神话的叙事脉络——本书以「五戒」为纲，串联起淌语的语言规则与哲学内核。无论是初探淌语的入门者，还是欲深化理解的进阶者，皆可在此找到属于自己的进阶之路。

[!quote] 开始探索之旅，以语言为舟，我们将驶向文明之渊。

——汤雏 二色